我对刘亚洲的关注，始于很多年以前，而不是现在在网上，在我还读中学时候，对军事、国际政治和外交都很感兴趣，因此刘亚洲所著的《恶魔导演的战争》，《攻击、攻击、再攻击》等军事著作拜读过多篇（好像还有关于格林纳达、叙利亚等题材的军事文学著作），当时我国与美国处于一种相对的蜜月状态，而且本人也还年轻，也就对刘亚洲的著作局限于军事方面的理解。最近，《金门战役检讨》、《关于伊拉克战争的对话》、《大国策》、《“二把手”刘少奇》等等刘亚洲的文章不断见诸于网络，直到最近据说在05年1月02日在昆明军区的讲话《信念与道德》，一一读过之后，心里有一种感觉，刘亚洲在此时此刻在网络上以本名不断发布文章（无疑刘亚洲的空军中将、副政委的身份决不会不引人注目的），绝非简单之事，他的文章所表达观点和要达到的目的也绝非一个简单的军事变革而已。

　　表面上，刘亚洲是通过对近几年的美国和西方的军事、经济、文化的全球化的浪潮的分析中看到了我国和我军的不足，提出了很多要解放思想、改革的观点，也以一个热爱国家的军人自居，可是在这些文章的背后，在一些似是而非的文字背后，真正透漏出来的却是一种骨子里的“崇美、恐美”情节，到了《信念与道德》中，已经上升到了从文化和文明高度向美国为首的西方全面“投降”的程度了。诚然，在中国，像刘亚洲一样有相同情结的人不在少数，这也是中国近几年来改革开放、自由民主的一种体现，我也懒得去说。可是，以刘亚洲的特殊身份，他的观点在军内、民间乃至在中央决策层的影响，却是我等普通百姓所不能不注意到的。

　　在下乃一介平民，文字功底也比起刘亚洲将军来说远远不及，可是，看了刘亚洲的文章，却如鲠在喉、不吐不快。就以最近刘的文章（重点在《信念与道德》一文）谈谈自己的看法。

　　一 、关于文化、宗教、道德等方面

　　在刘亚洲的以前的一些文章中，只是从以军事和个别的方面来隐晦地表达了对西方的崇拜和恐惧（这一点，很多网友已经看出来了），只有到了《信念与道德》，才完全暴露无遗，让我们来看看在这篇文章中，到底说了些什么？刘亚洲又到底想说些什么？

　　1、“我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”

　　刘亚洲就中华文化评价开门见山的第一段，就全面的否定了中华民族五千年以来的文明。“西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史”， 一句话，就把中国和西方分成了黑与白。即使是刘所崇拜的西方人，也没有人能否认中华文明在世界历史中的地位，对中国文化的优秀因素推崇有加。

　　2、“黑格尔说："中国无哲学。"我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？” “儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。”

　　中国有没有哲学家、思想家，就是这么简单地被一笔抹杀了。黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些人只能说对西方和基督教人类文明进程有重大贡献的思想家，就是思想家了，而中国的儒学，老子的思想影响了中华

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