曾于1991年至1993年间担任约旦外交大臣、现在香港浸会大学做访问学者的卡迈勒阿布贾比尔教授长期以来一直在思索，为什么中国"站起来了"，阿拉伯世界却仍"趴在地上"。

　　这位前中东和平谈判代表通过一个信奉正统基督教的阿拉伯人的眼光来看待这个问题，他认为自己是一个对西方和阿拉伯世界的"善意批评者"。

　　75岁的阿布贾比尔教授是约旦中东问题研究学会的负责人，刚刚在浸会大学就中东文化、政治和历史讲授了两个学期的课程。他说："当中国站立着平等地与世界其它地区对话时，阿拉伯世界却屈辱地趴在地上。

　　现在，在一些领导人的邀请下，那些在第二次世界大战之后似乎离开了阿拉伯地区的殖民主义的西方军队又重新回到这里，在这里建立基地。

　　他说，至少自公元前5世纪以来，东西方就一直在争夺中东的"土地、资源和灵魂"。公元前5世纪波斯人和希腊人之间爆发了一系列大规模的战争，此后，在中世纪的十字军东征中、以及现代社会对石油的争夺中，冲突一直没有停止。

　　阿布贾比尔教授说："阿拉伯人一直在西方列强的直接虎视之下。这是一个巨大的区别。中国因为相隔遥远而免受灾祸。"

　　他说，中国可以修建长城来保护自己免受外敌的侵犯，而"阿拉伯人根本不可能将自己与世隔绝"。与外界隔绝使中国有机会保持统一的文化和语言，而阿拉伯人却做不到这一点。

　　阿布贾比尔教授说："当中国用一个声音说话，一起朝着未来的目标前进时，阿拉伯人则似乎处于一种毫无方向可言、混乱的、从传统到现代的口J怕的变迁之中。"

　　他说，中国和阿拉伯世界都拥有十分古老而灿烂的文明。"这是5000年至8000年的持续文明，因此很难发生改变。西方为它们的变革能力感到骄傲，但西方国家历史短暂。我的意思是说，美国就像刚诞生一分钟似的。"

　　不同的宗教信仰影响到社会的变革能力。阿布贾比尔教授说："阿拉伯人对伊斯兰教的皈依程度极高，他们只有一个神。而中国人--我不知道这是好事还是坏事--则有一万个神。中国人不必跟定这个神。如果他们不喜欢这个神，就换另一个。"

　　阿布贾比尔教授说："他发现他的香港学生能够识别对错，不是因为某种信仰体系，而是因为他们"内在的理性"。而那些神论的信仰者则是根据"神告诉我"这样做来行动。

　　他注意到西方的快餐连锁店是如何在中国被接受，并成为中国现代潮流的一部分，这些连锁店在也提供中国餐饮。他还发现中国人对保持和维护来自其殖民史的外国元素，如香港的英文街道名称等一点也不觉得有什么不妥。在阿拉伯世界则不可能发生这种事，"因为我们他说："当我在安曼时，我们必取消所有外国街道名称，因为我们尽能允许阿拉伯和穆斯林传统的存在。

　　虽然存在各种差异，但在与西方的既爱又恨的关系方面中国和阿拉伯却存在共同之处。阿布贾比尔教授说："这就像与一头大象生活在一起一样。如果大象走偏Till，它会把你踩扁。西方．尤其是美国就是一头大象。

　　他说："中国与阿拉伯不存在殖民史。因此阿拉伯世界把中国看成是一个能给国际事务带来某种平衡的大国。